Schokkend nieuws:
SGP legt minaret het zwijgen op
De SGP wil de mond snoeren van moslims die vanaf Nederlandse minaretten een gebedsoproep doen. De streng christelijke partij zegt ’de islam niet als een verrijking van Nederland’ te zien. De vijfmaal daagse klaagzang vanaf moskeetorens moet dan ook worden tegengegaan (Telegraaf).
TINTIN
Gerelateerde berichten:
waar gebeurt dat in Nederland dan ?? niet bij welke moskee dan ook die ik ken… zelfs de vrijdagse oproep is maar incidenteel luid buiten de Moskee te horen ….
Ik heb t in Breda wel eens gehoord op straat. Ik vind het altijd wel leuk klinken doet me denken aan vakantie.
Ach, je moet je maar ergens aan willen ergeren. Persoonlijk hoeven die kerkklokken voor mij ook niet zo, maar horen ze mij mopperen?
Dat de SGP zo is is verwondert niet, maar ook de CU huilt graag met de wolven mee (vooral sinds Rouvoet de kudde niet meer leidt): http://edgeofeurope.wordpress.com/2012/06/09/weg-met-de-godsdienstvrijheid/.
@2 Doet me denken aan Istanbul,kan ik iedereen aanbevelen,fantastische stad!
@5 mij ook om een of andere reden, heel gek.
Overigens heb ik jaren tegenover een refo-kerk gewoond en het kerkgelui op zondag om 9 uur gaat je ook niet in de koude kleren zitten. Toen puberde ik gewoon nog terug door een uurtje later als de zwarte kousen in onbetaalbare auto’s ( mag wel, tv niet ofzo ) aan kwamen zetten Marilyn Manson terug te richten.
Deze roste ik er altijd uit als mijn artikel 31 buren weer uit de kerk kwamen op zondagochtend, ramen open en de versterker op 10:
http://www.youtube.com/watch?v=qYO4zLY-Nag
Werden ze niet vrolijk van!
Prachtige compilatie van Kuifje voor een moskee. Een betere representant dan Staaij voor de stripfiguur is er vast niet te vinden.
Standpunten van de SGP zijn in het algemeen zo bizar dat je denkt dat ze bij een strip behoren. Godsdienstvrijheid is niet besteed aan een partij die pretendeert dat godsdienst haar leidende principe is.
Het enige, maar dan ook het enige goede plan van de SGP. Waar herrieschoppende übertolerante krakerstypes natuurlijk tegen zijn. Klokgelui – dat trouwens strikt binnen de perken moet worden gehouden – is in Nederland zou oud als de wereld. Ik wens gevrijwaard te blijven van andere systematische godsdienstwanklanken die de openbare ruimte en bij voldoende volume zelfs mijn woning doordringen. Laat me ‘gvd’ met rust!
@9 En heb je daar al lang last van?
Wat een zwakzinnig gewauwel van die veenstra. Ik hoop dat dit een eenmalig incident was anders gaat ie in de spam.
Speciaal voor de Keessies
@10 veenstra wil gewoon alleen maar overlast van witte mensen.
@13
EDIT REDACTIE: doei
@15 Je hoeft hier niet te reageren als je niet wilt, maar als je hier wilt belletje trekken moet je niet vreemd opkijken als de eigenaar (en zijn bezoek) je achterna komen!
@12
ik heet gelukkig niet kees, maar ik vind het prachtig.
bedankt!
brengt me terug naar de tijd dat ik in Tunesie woonde, al was de moskee daar niet zo mooi…
Als we het over religieuze gebouwen gaat , mis ik het inzicht van architectonische expertise over wat deze gebouwen politiek maatschappelijk in tijd, geografische plaats , klimaat , vorm en kleur door te vertellen hadden/hebben.
Ik heb nl over deze tak van studie eerder wat gelezen om de aanwezigheden daarvan als identiteits gebouw(en) te beseffen.
@18: kun je dat ook in wat eenvoudiger bewoordingen uitleggen? Ik heb het nu een paar keer doorgelezen maar kan er echt niks van maken.
.
19 GJ Ik weet niet hoe ik dit eenvoudiger kan verwoorden , ik wil wel een langere poging met wat wiki knip en plak doen.
Ik had vanuit architectonische perspectieven dus eerder over een beroemde moskee – ik weet niet meer welke- het een en ander gelezen; politiek maatschappelijk in tijd, geografische plaats, klimaat, bouwstijl, bouwmaterialen, grondstoffen, reflecties van kleur pigmenten speelden etc daar in mee. Vanuit al deze expertise is het mij als leek bij gebleven dat het exterieur van het gebouw uit een veelvoud van deze aanknopings punten, zeg maar als boeiende reis door en haar verworven identiteit, bestaat.
.
Ik heb de term religieuze gebouwen als verzamelnaam voor gebedshuizen, tempels, kortom gebouwen of bouwsel die door de tijden heen vanuit gerelateerde machthebbers, bouwmeesters, heersende cultuur/culturen ontstonden, gebruikt; ieder van deze gebouwen zal vanuit deze expertises haar aanknopingspunten hebben om tot eigen identiteit komen.
Neem nou een magistraal gebouw als de St. Pieters basiliek, wit om maar wat te noemen
De kerk werd tussen 1506 en 1626 gebouwd in late renaissance – barokarchitectuur op de plaats van het vroegere Circus van Nero in Rome, waar volgens de overlevering de apostel en eerste Paus, Petrus, gekruisigd en begraven werd. In de Italiaanse renaissancebouwkunst werd de klassieke zuilenorden nieuw leven ingeblazen. De bouwkunst van de Romeinen herleefde zowel door studie van oude geschriften, met name de De architectura van Vitruvius, alsook door het bestuderen van de Romeinse ruïnes. Er werd nauwkeurig vastgelegd hoe zuilen en hoofdgestel dienden te worden gedetailleerd. Zo werd ook de Dorische orde in de zestiende eeuw beschreven en getekend door Italiaanse architectuurtheoretici, zoals Sebastiano Serlio in zijn architectuurtractaat (1537-1551), Giacomo Barozzi da Vignola en Andrea Palladio.
Op de plaats van het Circus van Nero kreeg rond ellips St. Pietersplein haar vorm.
Ik noem maar 1 verwijzing, toepassing
van de Romeins-Dorische orde in Nederland
• Ronde Lutherse Kerk (Amsterdam)
Ik bedoel maar hoeveel historisch archectonische expertise er altijd al niet bij kwam en komt om te herleiden waar een religieus gebouw haar identiteit op stoelt.
Neem de St. . Jan in Den Bosch, ongeveer uit de zelfde tijd gebouwd op romaanse resten , ik noem maar veel historisch roodbuin baksteen.
.
““ De bouwstijl van de Sint-Jan heeft in de omgeving van ‘s-Hertogenbosch bijna geen invloed gehad, maar de kerk is wel verwant aan een aantal grote stadskerken in het oude hertogdom Brabant. De kerken van onder andere Antwerpen, Mechelen, Leuven en Diest zijn wel in een verwante stijl gebouwd. Vandaar dat men spreekt van Brabantse gotiek“
Ik kom maar met een zwaar gedurfd aanknopings punt dat de bouwstijl van St. Jan naar die van oud Brabantse katholiek en of christelijk identiteit zou verwijzen.
Als terzijde kregen de oud Brabantse bevolkingen droevig genoeg met nogal wat oorlogen onder dit hertogdom te maken en is er als uitstapje gelukkig nu brabatse Roemer om wat orde zaken te stellen
.
Vooorbeelden waren maar povere pogingen, alle herleidingen van het exterieur van religieuze gebouwen de wereld over, torens, koepels, voorplein, zuilen, ligging, materialen, kleur pigmenten etc als weg gelegd voor expertises om haar verhalen naar verworven indentiteit te vertellen.
Ik heb ter illustratie een klein eigen verhaaltje.
Er staat ergens langs het NS spoor een kleine moskee …. – dit alleen al is genoeg voor een gedicht – een kleine moskee die mij in het voorbij snellend landschap iedere keer verrast! .
Ik reis dit IC Traject vaak, ik weet niet of ik dit eerder gemist heb, hoe lang het er staat en niet goed waar het staat. .
Bij benadering geschetst is het een wit moskeetje, ik dacht met zuilen, heldere okerig geel /kobaltblauw achtige koepelje(s), een rond(ig) voorpleintje dat ik niet anders dan leeg heb gezien. Het verschijnt en verdwijnt in het grauw grijzig rood bakstenerig landschap om er als zonovergoten alleen op haar stukje terrein langs het spoor uit te springen..
Ik bedoelde dat om inzicht op het hele mens maatschappelijk politiek gemeenschaps verhaal achter haar identiteit te kunnen verkrijgen, je hiervoor m.i. het beste bij de bouw stijl en het pleintje van af de opzet , bevlogenheid en platte centen , bouw materialen , kleuren , ligging etc. tot aan de uitvoer ervan kan zijn.
.
Oempf, dat was gelijk heel uitgebreid. Ik begrijp nu iig wat je wou zeggen. Bedankt.